從「炮灰、工讀生、毒梟」到「法西斯」！李忠憲批蔣萬安陣營不斷換標籤　解析沈伯洋支持者為何越來越多

「沈伯洋做得比我更多」　長期投入讓共事者感動

李忠憲表示，自己早在六月就預料到沈伯洋會獲得支持，並提出三個主要原因，第一個是他所說的「道德光環」。

他回顧，自己從參與反華為4G基地台、反服貿、反紫光，到阻擋eID，經常南北奔波、盡心盡力，目的不是為了自己，而是認為在有限的生命中，應該把心力放在一些比自己更大的事情上。

李忠憲表示：「像我這樣的人都覺得沈伯洋做得比我更多，那麼長期跟他一起工作的人，難道不會感動嗎？」

能力與個人特質　不是靠包裝或嘴巴說說

第二個原因是能力與個人特質。李忠憲強調，這些不是靠包裝或嘴巴說說，就能建立起來的。

他表示，從認真讀書、工作，到後來從事公民運動，尤其升上正教授以後，在各種開會場合，真正讓他感受到壓力的人並不多，「沈伯洋很明顯是其中之一」。

李忠憲也說，這並非他一個人的特殊感受，「所以我也不覺得自己特別笨」。

不是到處爭取舞台　接受提名獲留言「感謝勇敢承擔」

第三個原因，李忠憲以「運氣」形容。他認為，沈伯洋並非到處爭取參選台北市長，而是在民進黨找不到合適候選人的情況下，接受賴清德總統提名。當時許多不了解沈伯洋的人認為會選得很慘，他就撰文支持。

李忠憲記得，當時幾個以科技界與專業人士為主、沈伯洋也參與的群組，大家留下的留言都是：「感謝勇敢承擔。」

他認為，這與那些把政治當成追求個人權力的機會、到處尋找舞台的人，有很大的不同。

從炮灰、工讀生到毒梟　人越多又被貼上法西斯標籤

談到沈伯洋一路遭受的攻擊，李忠憲回顧，一開始有人說沈伯洋「不是什麼咖」，是民進黨提名來當炮灰的；後來洋流開始出現，又有人說支持者都是民進黨動員的工讀生，蔣萬安貼文下面幾十萬則留言，都是花錢買來的。

他指出，接著竟然有人把沈伯洋說成「毒梟」，說他專門要來發毒品，引起包括社工在內許多專業團體的反彈。等到洋流聚集更多人，最新貼上的標籤又變成「法西斯主義」，不然就是「造神」。

李忠憲批評：「這些人的想像力真的很豐富，從炮灰、工讀生、毒梟，一路進化到法西斯，唯一不變的，就是始終不願意承認沈伯洋可能真的受到許多人的支持。」

認同李中志「洋流是破神」　讓政治人物重新接受檢驗

李忠憲表示，他認同李中志教授「洋流不是造神，而是破神」的說法。過去蔣萬安的政治形象被塑造得太完美，家世、外貌、學歷、溫和談吐，加上媒體長期營造的形象，彷彿連任台北市長已是理所當然，甚至被認為是未來最可能挑戰民進黨中央執政的人物。

但李忠憲反問：「一個人長得英俊、家世顯赫、講話溫和，跟他有沒有治理城市的能力，到底有什麼必然關係？」

他認為，洋流若能讓更多人重新檢驗蔣萬安的能力，而不是繼續接受既有的政治包裝，才是其真正意義。他也不希望沈伯洋變成另一尊神，認為台灣已有陳水扁、馬英九、柯文哲等不同形式的政治造神經驗，應該知道把政治人物放上神壇，最後對支持者與被支持的人都不是好事。

「希特勒喜歡狗，難道喜歡狗的人就有法西斯傾向？」

針對有人將洋流與法西斯主義連結，李忠憲指出，有人從希特勒、葡萄牙獨裁者薩拉查，談到羅馬尼亞鐵衛團，試圖證明外表溫和、具有學術背景、懂得關懷弱勢的政治人物，也可能是法西斯。

李忠憲質疑，即使法西斯領袖也可能具有親切形象，如何由此推論，具有親切形象、學者背景與群眾魅力的沈伯洋，就有法西斯傾向？

他反問：「希特勒喜歡狗，難道喜歡狗的人就有法西斯傾向？薩拉查當過教授，難道教授參與政治就應該受到懷疑？」

是否否定民主、鼓勵暴力　應看實際行為

李忠憲在文中援引政治學者Robert O. Paxton的研究觀點，主張應從政治運動的實際行為、組織發展，以及對民主制度的態度判斷，而不是只看領袖的外表或個人魅力。

他認為，真正值得注意的，是政治人物是否否定民主競爭、鼓勵政治暴力、企圖讓權力不受法律約束，或以國家利益為理由，取消人民的基本權利。

李忠憲也強調，沈伯洋對中國滲透、第五縱隊與國家安全的論述，當然可以受到批評；涉及特定群體的言論，也應接受檢驗，不能因為一個人主張保護台灣，就認為他說的每一句話都正確。

但他表示，也不能因為一個人警告中國共產黨的威脅，就把他當成法西斯。「反共當然不必然等於民主，但反對共產主義也不等於法西斯主義，這應該是最基本的政治常識。」

支持不是盲從　「如果將來他做錯事情，我當然也可以批評他」

李忠憲認為，台灣政治最大的問題之一，就是太多人習慣用標籤代替思考。這些說法看起來越來越嚴重，實際上卻越來越遠離真正應該討論的問題：為什麼有人願意支持沈伯洋？他究竟有什麼能力？提出什麼政策？是否值得信任？

他強調，這些問題需要觀察、證據與理性判斷，比隨便貼標籤困難多了。

對於自己的支持，李忠憲也清楚表明界線：「如果將來他做錯事情，我當然也可以批評他。這才是公民，而不是信徒。」

他認為，民主政治最重要的，不是找到一個永遠正確的領袖，而是讓每個人都有能力獨立判斷，不必依附任何政治人物。洋流值得期待的，也不是讓台北多出一尊新的神，而是讓原本看似不可挑戰的神，重新成為必須接受檢驗的普通人。

李忠憲在文末寫道：「真正的民主，不是換一尊神來崇拜，而是終於不再需要神。」