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桃園市議員黃瓊慧在臉書發文證實，桃園神社的「大國主大神」稍早已經被請走，沒有任何隆重的儀式、就這樣默默的被處理掉了。
行政院副院長鄭文燦任桃園市長時期，桃園神社迎來日本天皇始祖「天照大神」來台，引起部分人士抨擊「棄祖背宗」；張善政上任後，近日宣布將神祇送回日本，今（13）日由營運廠商請回，引發民眾到場抗議。桃園市議員黃瓊慧也在臉書發文批評，把民間台日的文化交流打成軍國主義，才真的是政治意識型態在作祟！而臉書粉專《南瓜君》則專業貼文解析，為何中華民國的忠烈祠會在日本神社的舊址？根本的原因非常意識形態，「就是用中華民國的『國魂』取代日本的『國魂』。」
「桃園忠烈祠暨神社文化園區」是全國保存最完整的日式神社建築，充滿濃濃和風，引來不少遊客慕名而來。去年迎來日本「天照大神」來台供奉，卻引起部分人士反彈「棄祖背宗」，桃園市府經過檢討後，決定修正該場地管理要點，今天上午由營運廠商將天照大神請回；撤離現場聚集20多名民眾，手舉「日本神社不能住日本神」、「憲法保障宗教自由」、「忽視民眾意願」、「張Ｘ政違法亂政」的標語抗議，不滿市府倉促送走神明，連神社周圍的布置也被拆除大半。
黃瓊慧也在臉書發文證實，桃園神社的「大國主大神」稍早已經被請走，沒有任何隆重的儀式、就這樣默默的被處理掉了。黃瓊慧表示，「大國主大神」在日本是孕育生命、象徵大地自然能量之神，並非如有心人士所言為軍國主義的神祗；她指控，把民間台日的文化交流打成軍國主義，才真的是政治意識型態在作祟。不少實際走訪過的民眾，對市府利用這種粗暴的方式干預觀光及文化資產，感到非常不捨又憤怒，「這兩天民眾針對市府如此倉促請神、拆佈置破壞等等，全部都在網路上串聯怒吼！」
此外，民進黨桃園市黨部也發文抨擊，桃園神社在1950年代轉型為忠烈祠，才躲過拆除命運，成為全國保存最完整的神社群，在鄭文燦執政時期二期修復成為觀光熱點，規劃各項文化藝術活動，例如史蹟館策展、民歌演唱會、暮秋稻禾祭、爛漫春櫻祭等，不只讓市民走進神社文化園區，更吸引許多外縣市民眾到訪，一同認識歷史、了解歷史。
黨部直批，豈料改朝換代之後，國民黨卻被「背祖棄宗」的封建觀點左右，以近似文化清洗的手段阻擋在地特色觀光發展，讓人質疑是清算前朝的政治手段，質疑市長張善政究竟是拚觀光還是拚意識形態？
臉書粉專《南瓜君》則發文專業解析，有些人覺得奇怪，為什麼忠烈祠會在神社裡面，也有的人覺得奇怪，神社為什麼不能拜天照大神？他指出，「忠烈祠」是民國成立以後，結合傳統中國的昭忠祠跟西方國家的國民精神養成的產物。現在台灣所有的忠烈祠，幾乎都是在日本的神社舊址上建立的，「例如大直忠烈祠其實是以前的護國神社，新北的忠烈祠也是以前的神社，花蓮的也是，高雄的也是，嘉義的也是。」
為什麼中華民國的忠烈祠會在日本神社的舊址？南瓜君直指，其實根本的原因非常意識形態，就是用中華民國的「國魂」取代日本的「國魂」。因為這些台灣的神社，是所謂「國家神道」的神社，某個程度上來說「國家神道」可以說是大日本帝國的「國魂」，日本在韓國、台灣以及其他海外佔領地都設有大量的國家神道神社，而台灣保留的最多。
南瓜君表示，改成忠烈祠的神社們，並沒有因此變得不尷尬，因為中華民國基本上是一個移入國家，從辛亥革命、北伐到1949年之間，得以入祀忠烈祠的台灣人少之又少。而忠烈祠也只有青年節跟軍人節兩天會有祭祀。所以對於一般台灣人來說，到底是神社還是忠烈祠，其實也不太重要，基本上就是一個近郊的休憩景點，一個散步的公園而已。
南瓜君指出，除了少數的極端親日的人士、或有特殊淵源的聚落之外，在一般台灣人的眼裡，神社遺留不過是一種帶有異國風情的漂亮觀光景點，「桃園神社的承包商之所以迎來天照大神祭祀，說穿了也不過就是加強這種異國風情的展演。」他批評，但像張善政、王明鉅這些深藍黨國之後，是不會這樣看待的，「他們在桃園最堅實的支持者，眷村聖經帶裡面的深藍民眾也不會，因為他們都繼承了中日戰爭的苦痛記憶。」南瓜君說，畢竟在以前黨國時代，忠烈祠的春祭，可是要跟遙祭中華民族共同始祖黃帝一起辦理的，「現在各位知道，什麼才是一天到晚在搞意識形態的政黨了嗎？」
另外，還有網友在下方補充，關於忠烈祠放在神社建築，其實第一個就是新竹縣忠烈祠放在桃園神社的案例；該網友研究認為，這不能單純歸納為中華民國政府的想法，「我推斷他們是想透過新竹縣忠烈祠奉安祭典，連結日治台灣人和民國政府，甚至當時的烈士名單是有很多台灣文化協會後被稱左翼的成員。」網友表示，從這個角度來看，桃園忠烈祠的歷史意義其實更多元。
（圖片來源：牛煦庭臉書）
2024.04.04
