【豁然開朗】「韓粉與李來希們」的黨國狂熱病

李來希之惡，不是偶發，不是個體性的病態，而是黨國狂熱者的普遍病徵。

威權政黨的一大特色，就是曾經利用國家機器整肅異己，製造出大量的政治受難者。在政治犯當中，少數具有領袖魅力者，有機會成為民主轉型後的政治人物。不僅台灣如此，各國也屢見不鮮。 

當過去的政治犯，成為現在的權力者，會引起黨國狂熱者的強烈恐懼。我把這種心態稱為「加害者的被害妄想」。也就是說，威權政黨做為國家暴力的加害者，其支持者自己會負上連帶責任，心裡不安，怕被秋後算帳。即使他們並未參與加害行為，或者並沒有被報復，那種恐懼感依然驅之不去。甚至杯弓蛇影，把各種改革政策視為對自己群體的迫害。 
 

這種黨國狂熱者的恐懼感，往往會跟強烈的威權緬懷、領袖神格化、君權神授等等觀念結合。例如有些韓粉相信，韓國瑜是蔣介石投胎轉世（即使蔣介石死亡時韓國瑜已經出生。）又或是輕易相信韓國瑜是蔣經國欽點的接班人（即使所根據的兩人合照是電腦合成的。）又或是認為蔡英文德不配位，武則天再世，造成國運衰微，天災不斷......種種光怪陸離的說法，說是玄學恐怕也是侮辱了玄學，大抵只是黨國狂熱者的幻想。 

被害幻想引發了黨國道統的偏執 

但在幻想蔓延的同時，黨國狂熱者腦中確立了一種關於「權力正當性」的觀念：權力必須要透過「正統政黨的體制內傳承」，才具有正當性。民進黨、時代力量是叛亂團體，不具備這樣的正統性。郭台銘是外來者，不具備體制內傳承的正當性。 
 

這種「權力正當性」觀念，跟現代民主思想當然是格格不入的。現代民主講求的是人人可以參政的平等性，任何一個公民都可以透過民主機制成為參選人，並擁有表達政治想法的言論自由，只要透過論辯過程獲得選民支持，就可以成為民意代表，獲得一定程度的公權力。權力也會因為民主機制而被收回。 

「人人參政」與「黨國傳承」兩種觀念，是水火不容的。黨國狂熱者對「素人參政者」特別苛刻，是因為這些素人並非出於「正統政黨的體制內傳承」。於是「素人們」的人格會面臨不合理的質疑，素人如果有學運社運經歷，那是早早就圖謀不軌；素人如果身具犯罪受害者家屬的身分，那是消費親屬、泯滅良心。心向黨國，動機必純；反之，就是利慾薰心、存心不良。 

「政治犯」與「犯罪受害者家屬」，只要選擇站在民主的一邊、威權的對立面，就會引發黨國狂熱者的集體焦慮：他們害怕黨國以外的人掌握權力，自己會被迫害；另一方面，又無法接受「人人參政」的民主常態，因為這與他們長年信奉的黨國道統格格不入。 

焦慮感引發病態心理，造成惡毒言論，近年來在洪慈庸與王婉諭身上屢屢發生。她們被黨國狂熱者認為「不夠格」、「靠家屬受害上位」。她們如果是中國國民黨籍，不會遭遇如此兇殘的言語對待。 

人人可以參選，做不好就會被罷免 

候選人夠不夠格，選民會決定。對有些選民來說，受害者家屬的身分或許意味著她們更懂人間悲痛、更溫柔堅定、更具有改革的決心。然而，這頂多是個加分條件，不是萬靈丹，不是保證當選。更不可能是他們預先謀畫的投資行為。 
 

其實，候選人形象本來就是選舉的主戰場，形象好，勝算就高。如果用一種抽離冷酷的觀點來看，至少受害者家屬的所經歷的悲劇是千真萬確的，苦民所苦的韓國瑜則是長期裝窮，庶民總統的形象是假的。洪慈庸就任四年協助了三百多件軍冤案，韓國瑜當高雄市長上班三天就請假一天。 

「李來希們」打從心底不覺得自己說錯甚麼，他們真心相信：「掌握黨國道統的韓國瑜可能被手段低劣的叛亂團體、居心不良的素人所擊毀。如此大逆不道天理不容之事，用最嚴厲的詞語批評，何錯之有？如果現在我不幫韓國瑜講話，以後誰會幫我講話？」他們的焦慮感是真的，外界的批評越猛烈，他們的被害妄想就越強烈。 

他們沒辦法理解的是，時代變了，沒有人要迫害他們。年金改革是基於政府穩定運作的需要，並沒有區分退休人員的黨派而有差別待遇。他們心底潛藏的擔憂，其實跟韓國瑜車上的追蹤器一樣並不存在。 

也沒有人比韓國瑜更能替自己說話。他大可走入議會，讓議員盡量質詢，讓他充分的為自己政績辯護。韓國瑜屢次逃避了受民主程序監督的責任，無疑是市政無能的自我認證。背棄選民承諾而面對罷免的考驗，只是民主機制運作的正常現象。

（圖片來源：翻攝自李來希臉書、王婉諭辦公室提供）