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晚年的李澤藩從學校退休，兒女都很有出息，因此過著閒雲野鶴的好生活。他依然認真作畫，積極參與省展審查，成為藝壇重鎮...

當我們羨慕法國、羨慕美國、羨慕日本對於藝術史大眾書寫的投入同時，有能力提筆者，是不是也應該提起筆來，書寫那個時代、找回「自己說自己故事」的詮釋權呢？

安全帽上的礦工燈是坑裡唯一的照明，礦工們掘光而行，為了尊嚴日夜打拚，記錄寫生的畫家為勞動者譜出一首又一首的《礦工頌》，記錄了場景、紀錄了生命、也記錄了自己的創作人生。

國美館成功拓展藝術創作的語彙跟表現形式，透過作品與社會大眾對話，使創作更具社會價值跟時代性。

社會學者蕭阿勤把這個時代成長的知識青年稱作「回歸現實世代」，他們已經感覺到中華民國不代表中國，但還沒能夠說出一套不屬於這個邏輯的道理，「革新保台」正漸漸成為政治的主流方向，藝文界回歸鄉土的氣氛，也應該是受這樣的氣氛所影響。

不過在九十年代，高雄仍然承擔著台灣主要的重工業發展責任，工業城的印象伴隨著污染、髒亂、落後的印象，經常被說是「文化沙漠」。身在高雄的藝術家面臨訕笑，心急著想要把故鄉的特色展現出來，要證明高雄也有文化、也有藝術，高雄藝術家也有自己對鄉土的表達方式。