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這座嶄新的文化地標承載著基隆市民的期待與希望，將為這座城市帶來全新的文化氛圍和藝術風貌。展覽以五大展區呈現，每個展區都深入探討不同主題，從殖民主義到政治記憶，帶領觀眾穿越時空，重新審視這座城市的過去、現在和未來。

《三體》的影響力已經超越了紙面篇幅，交匯了一個全新的科幻世界，延伸人性、科技、未來的探索，歷史畫面的呈現更是驚心動魄，邀請觀眾一同走進超自然神秘的面紗；而震驚現實中的番外篇如同好萊塢大片，持有本片版權的中國億萬富翁被蓄意謀殺...

仔細思索台灣史的出版和展出從禁忌，到發現台灣，一直到如今的多元風采，一路走來的變化其實和台灣民主化、多元化有著密切的關係⋯⋯

歐洲歷史的觀點，15世紀末到整個16世紀被稱為大探索、地理大發現或大航海時期（Age of Discovery），各國船隊航往未知的海域尋找貿易、掠奪及殖民的新大陸，日本當然也是對象⋯⋯

戰狼老師批評108課綱之所以爆紅，一方面是她使用了「無耻課綱」、「不倫課綱」這些粗暴的語言吸睛；另一方面，她祭出了「中國傳統文化」這塊神主牌。

翁崑德的《車站》以車站月台前歡送軍人出征為主題，從月台結構和廣告中有關登玉山的文字，可以看出那是至今仍在使用的嘉義車站。這個場面新竹畫家李澤藩也畫過，他在《送出征》一幅中，就以新竹車站飄滿日旗，歡送軍人出征為主題。只是這些畫，戰後都因為政治不正確而不太會出現在公眾視野當中……

戰後國民政府來台，本來要被日本人去掉的「中國性」又回來了，像潘春源這樣的水墨畫家，本來應該有機會大展長才，未料卻發生了「正統國畫之爭」。外省畫家覺得台灣的水墨都是日本畫、都是描，甚至批評是「拿別人的祖宗來拜」。因此不少膠彩畫家或者就不畫，也有些就乾脆改畫水墨。

但是誠如蔣渭水英年早逝，陳植棋也沒有活過台灣回歸祖國的時刻。他們的政治理念就一直停留在死去當時，蔣渭水不會看到親弟蔣渭川被國民黨捕殺，陳植棋也不會看到好友陳澄波死於非命。我們也沒辦法確知，如果看到這些後來，他們的政治立場會不會改變，因為他們都沒有後來。

社會學者蕭阿勤把這個時代成長的知識青年稱作「回歸現實世代」，他們已經感覺到中華民國不代表中國，但還沒能夠說出一套不屬於這個邏輯的道理，「革新保台」正漸漸成為政治的主流方向，藝文界回歸鄉土的氣氛，也應該是受這樣的氣氛所影響。

無論是五月畫眾、東方諸子還是孤身一人的劉生容，他們的抽象創作都代表了年輕藝術家處在變局中的苦悶與不滿。他們自知已來到一個必須和過去斷裂的新時代，卻受困於體制的保守與威權的網羅而難以掙脫。

過去外界多認為年輕人普遍支持民進黨，但這次選舉似乎氛圍驟變，民進黨似乎正在失去年輕世代。對此，民進黨新任國際事務部主任謝佩芬今日接受廣播節目《新聞放鞭炮》專訪時認為，很多年輕人成長過程中，會覺得很多時候都是民進黨在執政，他們的經驗會覺得民進黨相對於國民黨也不是那麼新的政黨，「跟他說過去多威權、歷史民主化問題，他們如果不是特別研究這方面的人，不見得會那麼感同身受。」