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對顏水龍而言，高玉樹的官場生涯並不是重點，重點是他有機會創作了一幅好的馬賽克作品。畫面以牛隻為主體，被評論頗為優美的田園形象。只是劍潭公園位屬交通要衝，不止總統是飛車經過，一般民眾經此，也多是因為搭車途經，鮮少人會在那個公園駐足……

已經習慣「離散」的劉國松，似乎並沒有把自己限定為台灣的畫家。他更像是一位具有國際遊歷經驗，以華人社會的離散移轉為題，四處走動，打破疆界的畫家...

「台陽」是相對於台展的台灣畫壇盛事，一開始時陳清汾對是否要入會也有點猶豫，陳清汾是富家公子，難免憂慮外傳「台陽」是為了和總督府的「台展」分庭抗禮，得罪總督府影響家族生意。不過後來因為台陽再三保證無此問題，也廣邀在台灣的內地畫家入會，還公開鼓勵會員參與台展，因此組織才能夠順利推動。但由這個例子，略能猜測陳清汾後來沒有再創作的原因。

但是誠如蔣渭水英年早逝，陳植棋也沒有活過台灣回歸祖國的時刻。他們的政治理念就一直停留在死去當時，蔣渭水不會看到親弟蔣渭川被國民黨捕殺，陳植棋也不會看到好友陳澄波死於非命。我們也沒辦法確知，如果看到這些後來，他們的政治立場會不會改變，因為他們都沒有後來。

早在這之前，鹽月桃甫也曾以莎韻為主題畫過肖像。肖像今已不復存，從留下的圖錄當中，可以看見鹽月把肖像畫得如同聖女。令人好奇他創作這些作品時，究竟是抱著什麼樣的心情呢？到底是附和了統治者的意識形態，還是只是想畫自己想畫的原住民題材呢？

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公開處決湯德章當然有政治意義。湯德章不僅是「二二八事件處理委員會」的一員，更是市民選舉出來的市長候補人選。這正意味著國民政府沒有打算對民意的不滿妥協，不服者死，就是他們對於二二八後續處理的態度。湯德章既死，為了殺雞儆猴，軍隊甚至不許家人收屍，讓他的屍體在「民生綠園」曝屍三日。

何德來是苗栗人，生於1904年，年幼時被過繼給新竹的大地主，九歲就被送往日本讀書，中學時返台念台中一中，1927年又考取東京美術學校。「離散」（diaspora）一直是他的人生功課...

無論是五月畫眾、東方諸子還是孤身一人的劉生容，他們的抽象創作都代表了年輕藝術家處在變局中的苦悶與不滿。他們自知已來到一個必須和過去斷裂的新時代，卻受困於體制的保守與威權的網羅而難以掙脫。

國內對國民黨的統治有很多怨氣，國際上中華民國受到孤立的情況越發明顯，此時此刻，去看一位以礦工為主題的台籍主流畫家作品，不無拉攏民心的作用，尤其經歷了整個1970年代「革新保台」概念的洗禮，蔣經國深知總統有必要做一些表演，讓大家感覺「哇，這個新總統真的不一樣。」

電影《悲情城市》當中，陳松勇飾演的林家大哥有一句台詞：「咱本島人可憐，一下日本人，一下中國人，眾人食、眾人騎，無人疼。」這不僅是陳澄波那一代人的親身經歷，也提醒我們這一代人...

郭柏川有自己喜愛的畫風，也想以藝術維生，只是當時他所想畫的，和大眾期待畫家畫的作品，有明顯的落差。委託郭柏川創作的多是肖像，讓郭柏川自由叛逆的靈魂難以適應，有一段時間他甚至放棄了畫畫。