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這幾年，台灣的美術館、博物館也開始有很多出色的策展，運用多媒體也已經是策展人習以為常的日常...

他畢業自大稻埕公學校 ，國語學校畢業後也一度在此任教，1920年，藝術家成為第一位入選帝國美術展覽會的台灣人，他決意把這尊代表自己求學階段完了的《少女》胸像，贈送給母校收藏，將之作為孩童藝術教育的啟發。

這段期間的王悅之也受義父政治失勢之累，再加上京華藝專的鬥爭恩怨，一度也天涯奔走了一段時間。逃亡期間他並沒有放下畫筆，《亡命日記圖》以紀錄夫婦亡命天涯的生活小品...

如同許多殖民地出身者，反抗與認同一直是一體的兩面。黃土水的認同問題，也是鈴木在這本書中想要抽絲剝繭尋找的線索。作為一位多次人選帝展，政商關係良好，甚至受到皇室喜愛，備受殖民者肯定的本島人，黃土水怎麼面對生活中的本土性以及現代性？又怎麼在藝術中尋求回應？

不知道有沒有機會藉著這樣的重建藝術史歷程，讓更多隱藏在民間的黃土水作品有機會被再發現，如果能夠有，也算是台灣藝術史上繼〈甘露水〉之後又一次的重大突破了。

後來張鴻標醫師身體出了狀況，大概是猜測自己時日不多，也自忖國內政治依然緊縮，外省人和本省人尚不能彼此尊重，黃土水的一代威名也已經少也人聽聞，此時《甘露水》的存在可能徒增家人困擾。因此便帶著子弟們將「姊姊」打包藏起，並叮嚀張家僅是代為保管，等到有一天外省人和本省人可以彼此尊重，《甘露水》必當歸還給國家。

隨後，簡秀枝再度發文直言，「不信Facebook 不識黃土水，再貼一次！」並寫下她對《結髪祼女》這件作品的觀賞心得，《結髪祼女》有著百年前不可言說的私密恩愛以及人體禮讚，娟秀絕美，令人神往。