【桑梓散步】魂歸來兮劉錦堂

前輩雕塑家黃土水過世時，剛到東京不久的後輩李梅樹去參加了他的喪禮，並留下素描，表達對前輩的敬意。當時在東京學美術的台灣人不少，不過他們都剛剛起步，對這些年輕藝術家來說，入選過帝展的黃土水簡直是偶像、大前輩，但令人好奇的是，與黃土水同時期的東京美術學校裡面，有沒有其他台灣人呢？

和黃土水同期台人

有，晚他一年入學的，是西畫科的劉錦堂。不過比起後來在西畫科相當活躍的陳植棋、陳澄波、李梅樹、李石樵、廖繼春等人，大學長劉錦堂幾乎是無人知曉。有限的紀錄裡，有後輩說劉錦堂學生時期相當活躍，也有人說他很少講話，似乎是謎樣的人物。劉錦堂之所以沒有像黃土水那麼出名，很可能是因為他並不為了登上帝展舞台在努力，也很可能是他很早就往中國發展，也改了名字，和當時的台灣藝壇幾無聯繫。

劉錦堂1894年誕生在高雄的橋頭，家境尚可，他年輕時很會唸書，因此一如當時優秀的台灣子弟，進入總督府國語學校，準備畢業後當老師。不過在讀書期間，學校發現他對繪畫很有天份，因此畢業不久，他就獲得推薦前往東京，先在川端研究所習畫，後來也順利考進東京美術學校，成為西畫科第一位台灣學生。

劉錦堂在學校的老師是藤島武二，藤島是「外光派」代表人物，也曾經擔任過臺展評審，是台展帶入「地方色」的推手之一。劉錦堂在學校的學習不錯，但出身於殖民地的他，相當醉心於中國革命，矢志想要追隨當時在中日兩地都相當活躍的孫中山先生。

革命青年劉錦堂

1919年中國發生五四運動，還沒畢業，但想要投入救國解殖事業的劉錦堂，決定前往上海去。這趟當然是沒見到孫中山，但循線見到國民黨內的重要山頭王法勤。早年日本因為距離近、生活接近，也同樣有富國強兵經驗，吸引不少長、短期中國留學生赴日留學，比如魯迅、李大釗、章士釗，甚至蔣介石，都曾經有各自長短不同的留日經驗。有限的紀錄中，王法勤在日本並沒有取得學位，不過有些日本人脈應實屬必然，劉錦堂應該也是因此和他有了交集。

王法勤對青年劉錦堂一見如故，收劉為義子，改名為王悅之。不過王法勤建議這為義子，先回到日本將學業完成，再到中國發展，於是劉錦堂返日並依約完成學位。東京美術學校的畢業生有畫自畫像的傳統，劉錦堂英姿煥發的自畫像充滿自我風格，頗有革命青年架勢。1921年，劉錦堂畢業後，就以王悅之之名，開始在中國美術界走跳。

論資歷派系，義父、也是靠山的王法勤，在國民黨中屬於「改組同志會」，此派又稱為「改組派」，以汪精衛、陳公博等人為首，對社會主義較為同情，但並不喜歡當時共產黨的暴動政策，因此被認為是國民黨內的溫和左派，主張恢復民國十三年國民黨改組前的精神，說穿了就是反對蔣介石獨裁。

改組派的因緣，最早是因為二十年代的國民黨一度有過「聯俄容共」的政策，引領兵符的蔣介石一度還被外界揶揄為「紅色將軍」，只是時勢移轉，1928年蔣介石北伐不久，忽然發動「清黨」，一下對共產黨趕盡殺絕，汪精衛感到十分不解，也不服氣蔣的作為，在武漢另立政府，被稱作「寧漢分裂」，王法勤當時便是寧方。

不過分裂不久，汪精衛也跟共產黨鬧翻，蔣汪暫時和解，汪精衛離開中國到巴黎活動，北伐軍和北洋派軍人的南北政府隔江對峙，戰場政壇互有勝敗。

這段期間，王法勤仍然相當活躍，他在南北軍頭之間奔走，合縱連橫各省反蔣人士，試圖在國民黨中鞏固派系，「改組派」便在這個階段結成，期間改組派人士辦雜誌、發輿論，發表希望國民黨改組，不讓蔣介石一人主導「訓政」的言論，也因此被蔣介石開除黨籍。

1930年中原大戰爆發，王法勤又在閻錫山、馮玉祥和李宗仁等人之間奔走，「改組派」也一度陸續在北平另立政府，擴大革命勢力，不過後來蔣軍在「中原大戰」中獲勝，汪精衛宣布改組的國民政府解散，這波反蔣運動正式失敗。

1921年王悅之來到北平時，義父王法勤正積極奔走於反蔣事業。在義父支持下，王悅之先進了北京大學中文系，這段期間，也認識了李大釗、章士釗、劉半農等當時活躍於北方、有留日背景的教育人士。他還組成「阿博洛研究社」，結合當時對西畫有興趣的中國畫家們，悉心研究西畫技法和中國傳統的結合與突破，希望為中國洋畫領域發展出新的創意，還應當時出色的中國藝術家林風眠邀請，南下杭州任教，留下許多愜意而具有東西融合實驗性的西湖風景畫。

1924年，躊躇滿志的王悅之回到北平，成為京華美術專科學校的老師。政情不穩，校長來去更迭，王悅之也一度被推上浪尖，擔任校長職務，只是不久之後就因為北平「改組派」國民政府解散，王法勤政治失勢，又被鬥了下來。當時的政治失勢不是開玩笑，所謂「通緝」很可能就是招來殺身之禍，王法勤身邊就有改組派同志遭到政敵暗殺，他也感到生命遭到威脅，因而低調躲藏。

奔走天涯未落下畫筆

這段期間政治變化甚鉅，儘管北平國民政府解散，但華北仍屬奉系軍人張作霖勢力範圍，南北政府本還有對峙之勢。但張作霖確有與蔣軍和談的態勢，讓一向把張作霖視為禁臠的日本關東軍非常不滿，他們擅作主張，將張作霖於皇姑屯炸死。

政局丕變，張作霖之子張學良倉促接班，與蔣介石的南京國民政府和解，華北也換上了青天白日旗，中華民國名義上完成了統一。次年關東軍乾脆發動了「滿洲事變」佔領滿洲，將張學良趕到華北，還沒從內戰、剿共的一連串亂局中脫身的蔣介石，則陷入了抗日與不抗日的焦慮當中。

這段期間的王悅之也受義父政治失勢之累，再加上京華藝專的鬥爭恩怨，一度也天涯奔走了一段時間。逃亡期間他並沒有放下畫筆，《亡命日記圖》以紀錄夫婦亡命天涯的生活小品，也成為他繪畫生涯中重要的作品。不過王法勤薑是老的辣，改組派解散後，他並沒有跟著汪精衛、陳公博的反蔣路線走，反而嘗試與蔣介石和解，蔣的權力不穩，其實也需要更多妝點和支持，因此也接受了王法勤的輸誠，只是蔣並未重用王法勤，王也就漸漸淡出政壇。

義父沒事了，王悅之終於不用再因為政治變化而如驚弓之鳥，再度在北平安頓了下來。滿洲事變後，不少東北難民逃到華北，但放眼所見，無論是蔣介石或張學良，凡當時的權力者，似乎都沒有能力與意願奪回滿洲，難民成為棄民，衣衫襤褸、面容憔悴，心底也不再抱著回家的希望，王悅之懷想起自己也是失去土地與故鄉的人，便以《棄民圖》抒發眼下所見與心中憂思。

還有《台灣遺民圖》也是這段時間的作品。王悅之以三位面無表情、著漢服的女性，以佛教畫一佛二菩薩的位置，寓意了他心中台灣人被祖國割棄卻無能為力的無奈。他應該也很清楚，祖國內戰頻仍，外有強鄰，並無能力解放正受日本殖民的台灣，因此他在中間那位手捧地球女子的左手，畫上一隻看著前方的眼睛，人家問他這眼睛看哪兒，他說「那是望著台灣的」。

1937年三月，王悅之因腹痛送醫，被診斷出盲腸炎惡化為腹膜炎，最後命喪北平。同年七月七日，中日兩軍在盧溝橋交火，兩國爆發全面戰爭。次年，一位台籍的留日青年來到北京，也在京華美專開啟了自己的教學生涯，他是郭柏川，但他的北平生涯中，已逝的前輩王悅之似乎沒什麼角色，劉錦堂/王悅之的藝術生涯，也因此漸漸遭到淡忘。

（圖片來源：北美館展覽資料庫；示意圖製作：放言設計部　林巧雯）