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【桑梓散步】百鬼夜行大將軍

2025.04.29
13:36pm
/ 李拓梓

「百鬼夜行」遊行來到最強怨靈的神社前解散,路途短短,寓意深深,一方面有有重啟人們對於「百鬼夜行」想像和勸世意味的提示,一方面也是對平時略顯蕭條的「大將軍商店街」帶來幾天的活絡。

 

每年八月下旬過了盂蘭盆節,京都北野一帶的「大將軍商店街」有一場「百鬼夜行」的活動,人們會裝扮成各種鬼魅妖精,在商店街的路上行走。活動從大將軍八神社出發,沿著一条行走至北野天滿宮門口,由於奇裝異服者眾,相當熱鬧,已經成為當代京都有趣祭典的一著。



「百鬼夜行」其實是平安京貴族的道德渴求!

 

但「百鬼夜行」本來當然不是熱鬧活動,而是源自平安時代人們對於妖魔鬼怪的恐懼而來,夾雜了勸世感,以及平安京貴族對於道德、秩序、管理的渴求。從紀錄平安時代人妖傳奇故事的《今昔物語》當中,就有許多關於「百鬼夜行」的記錄。比如在其中一個篇章裡,不體民情的貪官大納言忠國,在夜裡遇到百鬼夜行,本想以官威壓制卻無效,最終死於非命。

 

也有安倍晴明年輕時和師父夜行逢百鬼,一般人皆不可見,晴明卻看到百鬼襲來而通知師父,最終在師父念經隱身下百鬼魚貫而過,眾人皆平安,師父叮囑瘟疫來自鬼魅附身,只是一般人不得見,因此以為是疫病,日文當中有「疫鬼」やくき的說法,源頭大概就是這樣的傳說。

 

「百鬼夜行」有些勸世性,也有它的地緣。這和平安城內的發展有關,以現在二条城一帶的大內裏為中心來看,平安分成左京和右京。右京因為地勢比較低窪,淹水、潮濕、傳染病比較多,後來也漸漸荒廢,都市發展不斷地往左京移動,甚至到了平氏時期,辦公的六波羅根本越過了鴨川。

 

荒廢的右京有像花園、太秦這樣的獨立聚落,但聚落與聚落之間就無法向左京那樣串連,至今右京都還是京都發展得比較緩慢的區域。「百鬼夜行」傳說中的地點,多在右京,所以可以推測鬼魅是從嵐山一帶的化野一路往東,在右京這邊進入京城的範圍,繞過人群聚集區域,沿著一条前近,一直到戾橋一帶,也還有很多鬼魅傳說。

 

一條戾橋被說是陰陽的分界,以左右京觀念來看,以西自然是陰、以東則是陽。其實如果冬日在附近行走,可能因為崛川通過之故,戾橋以西經常讓人覺得不熱鬧、又寒氣逼人,這種感覺可能也是一種平安京遺產。

 

傳說百鬼就在這裡遊走,遇到的人皆不幸,亦可能遭襲身死。這樣的傳說有他的勸世性,也隱含著平安時期因為沒有軍隊,維持秩序的「檢非違使」也是後來才設置,因此城市的治安要大大仰賴宗教恐嚇、町眾自治為主。

 

百鬼夜行的「附喪神」信仰

 

但平安後期,盜賊橫行的情況也非沒有,是以人力不足時要執行夜間出入管制,只有訴諸宗教恐嚇,告訴大家夜間出入易逢「百鬼夜行」,想想在前現代的社會,訴諸恐嚇也是一種維持平安京秩序的方法。

 

此外,「百鬼夜行」後來還發展出一種「附喪神」信仰,傳說物件使用百年都會有靈魂,而這些物件遭到人們拋棄,會心生怨恨,變成怨靈回頭找拋棄他們的人來作祟算帳。這樣的傳說有勸人節儉的意味,不過「附喪神」的信仰,也讓後來有關「百鬼夜行」的繪卷當中,有了鍋碗瓢盆轉生妖怪的生動畫面,相當有趣。治理這樣的妖怪除了找來高僧安撫,也有必較從源頭管制,提醒人們平時就要減少浪費,因此也有勸善意味。

 

大將軍八神社一帶的北野白梅町,早年也是一聚落。大將軍信仰則是平安以來的陰陽道信仰,和江戶的「將軍」職務沒有關聯。平安建都之初,朝廷信仰陰陽道,因此在城市四方建立阻止妖魔鬼怪入侵的結界,並在此建立神社佛寺。「大將軍八神社」便是當時都城的西北邊緣,神社祭祀掌管八方位的大將軍,也是有趨吉避凶的功能,周邊也形成了今日北野白梅町一帶的小聚落。這樣說來,「百鬼夜行」理應在此停止,結果卻不然,這也是一種平安京右京荒廢的證明。

 

不過如果一直沿著一条走,會經過秀吉的「聚樂第跡」,聚樂第是秀吉在京都的據點,當時興建應該有幾個考量。其一是秀吉成為「天下人」的不可一世,需要與其地位相稱的居宅和辦公處所,但只有過去荒廢的右京地區才有廣大的空地可用;其二是秀吉有足夠的財力和實力,可以在京都市區進行市街改正,自然也有能力在重振右京上做出貢獻,將辦公處所設置在此,也是一種右京復振的宣示。只是聚樂第時間不長,後來秀吉把政治重心移往大阪,聚樂第則在新主人關白秀次因惹怒秀吉,遭到滿門抄斬後被拆除,今日只留下跡碑一座,旁邊則是民宅,也沒什麼觀光客途經出入。

 

「以鬼制鬼」的鎮守者

 

和聚樂第附近差不多,除了「百鬼夜行」祭典之外,一条前段的大將軍商店街大多數時間其實相當蕭條。街上幾間當地人會出入的魚店、八百屋、菓子店,門口會擺放妖精形象的人偶。一開始看覺得有趣,也不免有些妖怪人偶比較恐怖,有點嚇人。其實店家擺放這些妖精形象,有「以鬼制鬼」的功能,也有妖魔被降服,成為此地鎮守者的信仰意味,仔細觀察也是很有趣。

 

當代「百鬼夜行」的遊行只走到北野天滿宮,這裡也是另一個祭祀怨靈的神社,被尊稱為「學問之神」,主張國風文化停止派遣遣唐使的菅原道真,後來被貶至太宰府抑鬱而死,他對於朝廷的思念與被貶職的不甘,後來幻化成怨靈,一度雷擊大內裏的清涼殿將仇人殺死,把天皇嚇壞,因此建了北野天滿宮來祭祀安撫,這也是平安以來京都「御靈信仰」的重要證據之一。

 

「百鬼夜行」遊行來到最強怨靈的神社前解散,路途短短,寓意深深,一方面有有重啟人們對於「百鬼夜行」想像和勸世意味的提示,一方面也是對平時略顯蕭條的「大將軍商店街」帶來幾天的活絡。因為有趣也很酷,這幾年逐漸也變成京都人茶餘飯後的話題,吸引了觀光客,也引來老城居民的目光,可以說是社區總體營造的成功案例之一。

 

 

圖片來源:作者提供;示意圖製作:放言視覺設計部 林巧雯

 

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李拓梓
資深政治幕僚,業餘專欄作家,目前努力耕耘藝術文化領域。喜歡歷史,也喜歡旅行與讀書,相信歷史可以告訴人們過去的事,也能夠指引人們知道現在所在的位置。著有「改變時代的日本人」、「改變日本歷史的總理大臣」。
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李拓梓
資深政治幕僚,業餘專欄作家,目前努力耕耘藝術文化領域。喜歡歷史,也喜歡旅行與讀書,相信歷史可以告訴人們過去的事,也能夠指引人們知道現在所在的位置。著有「改變時代的日本人」、「改變日本歷史的總理大臣」。
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