【騰焰飛芒】從「不耐煩包粽子」看柯文哲的精神荒漠

反叛人設的建立：以嘲弄取代價值

 

民眾黨精神領袖柯文哲擅長從事「刻意且具有敵意」的價值顛覆。

 

端午節前幾天，柯文哲到雲林斗六市十三里和社區媽媽包粽子，致詞時提到「我看粽子直接吃就好，不用再包，多麻煩的」，並解釋「不用再拿著粽葉就口吃，直接拿碗公吃」。

 

柯文哲在體驗包粽子的場合，否定包粽子的文化傳承與儀式感。他也曾在推廣閱讀經典的場合，否定閱讀經典的價值。

 

2020年7月間，時任台北市長柯文哲出席台北市教育局記者會，就該單位製作影片推廣閱讀的經典《老人與海》笑說，「那種書很無聊，我們都是看一看，然後翻到最後面看結果就好了」。他並以看棒球類比，「看比數這樣就好了」，「看過程幹什麼，浪費時間」。

 

這不是偶爾失言的滑稽，而是一套深思熟慮的「反體制」政治戰略。他透過刻意顛覆價值，成功把自己塑造成「反抗虛偽體制」的孤獨勇者，並在台灣收割了巨大的政治紅利。這是只負責「解構、嘲弄、否定」的虛無主義，不打算「建立、守護、深化」任何正面價值。

 

他要向台下的選民（特別是年輕世代）傳遞一個訊息：「那些講究儀式、精緻文化和程序正義的人，都是偽君子；只有像我這樣粗魯、直接、吃碗公飯的人，才是真誠的。」 這是一種刻意將「沒教養」包裝成「真性情」的價值顛覆。

 

務實的異化：當效率成為唯一判準

 

柯文哲向來喜歡標榜「務實」，他對實用主義有著病態堅持。

 

在他的世界觀裡，世上沒有真正的崇高。所有的文化儀式、道德堅持、外交禮儀或法律程序，只要不符合他定義的實用主義，統統都是「假的」、「多餘的」。

 

柯文哲上任台北市長之初，來訪的英國交通部長克拉瑪贈送他一枚懷錶，他事後說「對我來講沒有用」，「拿去破銅爛鐵可以賣一些錢」。他以實用主義否定外交禮儀。

 

程序的瓦解：從反形式走向反法

 

發生在不久前的2026年4月「柯文哲深夜赴新光醫院護理站看病歷」事件，被外界批評無視程序正義。這不僅僅是特權施壓問題，它在底層邏輯上，是「功用導向」與「價值虛無主義」疊加而成的展現。

 

柯文哲在2026年3月被台北地院依違背職務收賄、公益侵占、背信等罪判刑17年，正是他「反程序正義」、「功用導向」的極端後果。

 

在他看來，捐給民眾黨的政治獻金就是捐給他自己，是否應存入專戶、向監院申報，根本不是他關心的重點。公益法人眾望基金會的錢，他當作私人金庫，拿來支付競選辦公室員工薪水。

 

京華城案是柯文哲「反程序正義」的終極體現。他和沈慶京談妥了，錢也收了，用首長交辦強壓法律令定，只求「把事情辦成」。

 

價值虛無的擴散：從領袖性格到群體文

 

這個政治領袖到了卸任公職與黨職後，還在源源不絕向社會輸出「一切都是假的、只有權力與利益是真的」這種虛無毒素。他為了個人與黨的生存，不斷解構並摧毀社會對法治、程序正義與民主制度的集體信任。他的價值虛無主義帶來道德虛無主義，他所豢養出來的政治群體走向反智與暴戾。

 

帝俄時期的小說家杜斯妥也夫斯基在《卡拉馬助夫兄弟們》中有一句名言：「如無上帝，則一切可為。」將這句話轉譯到現代政治的虛無主義脈絡中，就是：「如果沒有什麼是神聖的，那麼為達到目的，一切手段都是可行的。」

 

在虛無主義者的世界觀裡，柯文哲一審被判的罪名不是「人格破產」，而是政治博弈「成王敗寇」結果。當「對錯」被簡化為「立場」，部分小草在網路留言對前記者馬郁雯性騷擾、誹謗、恐嚇，暴露群體心理上的道德虛無主義症狀。

 

當否定成為信仰：政治留下的精神荒漠

 

這正是當前台灣社會必須正視的警訊：當一個政黨不再以「建立更好的價值」為號召，而是以「解構、否定、嘲弄一切現存價值」為動力，它最終留給社會的，往往不是清明的政治，而是道德荒漠上的暴戾之氣。

 

柯文哲的虛無主義，把一群對現實不滿、帶著純真期盼加入政治活動的小草，帶向了完全相反的路。他教導他們鄙視過程、消解形式、否定崇高。從閱讀《老人與海》到端午節包粽子，成為最顯著的事例。

 

這群小草失去了對文明法治的敬畏，失去了對他人的同理心，只能依憑著仇恨與破碎的短語，在網路的同溫層裡集結取暖。這種「從務實出發，以虛無終結」的集體精神危機，正是柯文哲使台灣年輕世代所付出的最沉重代價。

 

 

（圖片來源：AI生成）