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讀者投書|從「求和說」到「骨氣説」:兼論台灣「氣」的文化觀
2020.09.18
18:04pm
/ 李清澤
這種深厚的文化底氣,讓台灣人面對強敵時,就表現出愛拼才會贏的勇氣,自認為是中國人的國民黨人,你們再不認同台灣這塊土地,就得從台灣的政治舞台,永遠消失!

 

最近幾天海峽論壇「求和說」鬧得台灣沸沸騰騰,讓人看到國民黨一點「骨氣」也沒有,被早期國民黨奉為圭臬孟子的「浩然之氣」的精神,被棄如敝屣,蕩然無存,國民黨真的是不懂台灣人愛拼才會贏的「骨氣」及台灣人氣的文化內涵!這話怎麼說呢?

 



台灣人的真氣存在於DNA

 

台灣人的祖先移民台灣時是拼了命的,過黑水溝要與大海拼與強風拼,到了台灣也要與致人死地的瘴氣、疾病、颱風拼,他們以「開天闢地」(註一)的精神拼命的開墾與貪瘠的土地拼,拼不過的就被淘汰,沒子沒孫,剩下來的大都是具有一身「骨氣」的群體,經過四百多年的㵏練,這種拼命的「骨氣」就隱然留傳至今。

 

到底台灣先民這種無畏的勇氣是什麼地方來的呢?只是來自他們盲目的要遠離家鄉困苦的生活追求新樂園嗎?或只是來自被逼迫而移民的嗎?我看並不盡然如此!

 

我們的祖先有河洛人、客家人,他們使用的言語有古語的DNA,上承商周、下續唐宋、再接元明清,這些語言承載著深厚的中原古文化的內涵,沒有被後來國語文化如「厚黑學」等所汚染,因此在他們純樸的生活裡仍維持著中原古文化的特性,純真、忠厚、具良知、具有靱性的隱含於内的「真氣」,氣的概念是根深蒂固的存在於我們語言的DNA。

 

台語用語的構成特殊文化

 

台灣人用氣來形容人的情感、理智、人格、健康、做人、人際關係、社會亙動的例子非常多。這些概念就存在我們周邊克苦耐勞,和睦相處,但與天地奮鬥的純樸人民的日常用語。

 

  1. 講到人格就有:骨氣、勇氣、血氣、氣質、志氣、精氣神、氣魄、秀氣、邪氣。
  2. 講到人的情感就有:怨氣、受氣、氣死人、氣怫怫、氣卡會死、氣卡捶心肝、氣毛壞,氣消沒去。
  3. 講到健康就有:元氣、氣力、氣衰、氣盈、病氣 、斷氣、積氣、垂腳氣、補氣、氣縛著、氣逼著、中氣、一口氣、沒氣、氣色壞。
  4. 講著人際關係就有:人氣、和氣生財、和和氣氣、講話有理氣、氣氛要好。
  5. 講到社會層面就有:氣旺、官僚氣、選擧講拼氣勢、飲酒比氣魄。
  6. 講到環境有: 天氣 、氣候、 冷氣、 燒氣。
  7. 另外談到宇宙有陰氣,陽氣、正氣,邪氣、節氣等等。

 

這些氣的概念,在不知不覺中構築成一種特殊的文化。在此我們不禁要問:為什麼台語依著「氣」在打轉,而這些話語的展演又形成什麼樣的文化?再往深一層來思考,我們會發現一個令人驚喜的結論: 原來「氣」是台灣話的核心概念,並且構成獨特的台灣「氣的文化」!

 

氣的文化傳承自歷史

 

這是其來有自的,其文化内涵可追溯到周朝具有氣的含意的六藝:禮、樂(包括舞)、射(武藝)、御(管理學)、書、數,如果加上醫就形成七藝 (註二),這些古典書籍的內涵就表現在他們的日常用語。譬如說談到人觀,現在我們習慣的說法是人有身、心、靈,故坊間有身心靈成長班的課程。其實身心靈的概念是西方的人觀,是基督教文明的核心觀念。

 

那麼台灣人的人觀是什麼?台灣人談到人,言必以「精、氣、神」來形容一個人的精神態度,這是築基於「氣」的理念的人觀。它可追溯到黃帝内經的醫學理論,該理論認為人有「形、心、精、氣、神、虛、道」七個層次,要做個健康的人,就要形適、心平、精足、氣盈、神固、虛心與合道,若形勞、心快、精竭、氣衰、神移、心塞、離道則健康必受影響,導致精疲力盡。

 

氣在這個理論裡,佔著舉足輕重的地位,人必須練精化氣,做到冲氣以為和,因為「氣為血之帥」 ,故氣虧則身衰、氣亂則六神無主,練氣則必須虛心實腹 ,人若能練到陰陽二氣相濟,行事為人必能合道有德 。

 

台灣文化底氣深厚

 

台灣除了這些沿襲來自中原的 「氣」的古文化外,還有原住民的崇拜主靈、尊敬自然環境、與之和諧共存的文化,外來的荷蘭、日本與影響甚鉅的基督教文化以及新移民文化,再加上這幾十年奮鬥出來的民主制度文化,交織而形成一個,比被共産政權摧毀殆盡的中華文化更深厚、更豐富、更多元、更成熟獨一無二的台灣文化。

 

這種深厚的文化底氣,讓台灣人面對強敵時,就表現出愛拼才會贏的勇氣,自認為是中國人的國民黨人,你們再不認同台灣這塊土地,再不認同台灣文化,再「背骨」,再「無骨頭」、「無骨氣」,再求和,再替共産政權擦脂抹粉,再不成為「新的台灣人」,你們的「氣勢」就是起不來,你們就得從台灣的政治舞台,永遠消失!

 

台灣最美的是人,但是面對壞厝邊極盡無理羞辱的恐嚇時, 台灣人還是會團結起來保護家園的,有「骨氣」的「台灣人」,加油!

 

 

註一:開天闢地演義。台南: 大千世界出版社,1975。

註二:見拙作 「射藝(武藝)與書藝:氣之闡釋」。社會、民族與文化展演國際研討會,論文集 (王秋桂、莊英章、陳中民主編), 上冊,2001.03,1-23,漢學研究中心叢刊。

 

 

圖片來源:翻攝自打馬悍將臉書粉專

 

李清澤
李清澤博士為紐約市立大學榮譽退休教授,任教於布鲁克林學院心理系近四十年,其間曾任系主任九年,曾任金鷹學院院長,台大紐約新澤西校友會會長,北美臺灣教授協會紐約新澤西分會會長,現任紐約台灣攝影學會會長,曾為中研院及台大訪問學者。 除心理學及氣學(Kiolgy)外,李教授並熱愛綜合醫學(Integrative Medicine)氣的管理(Ki Management)鄭子太極拳、氣道書法,哲詩攝影以及台灣文化反思議題。
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李清澤
李清澤博士為紐約市立大學榮譽退休教授,任教於布鲁克林學院心理系近四十年,其間曾任系主任九年,曾任金鷹學院院長,台大紐約新澤西校友會會長,北美臺灣教授協會紐約新澤西分會會長,現任紐約台灣攝影學會會長,曾為中研院及台大訪問學者。 除心理學及氣學(Kiolgy)外,李教授並熱愛綜合醫學(Integrative Medicine)氣的管理(Ki Management)鄭子太極拳、氣道書法,哲詩攝影以及台灣文化反思議題。
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