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李忠憲也表明，在嘉義市狹小的巷道，開車真的很不方便，而且只有當地人才知道，他表示只有高高在上、腦筋僵固、不接地氣、自私自利的人，才會看輕機車這種交通工具在嘉義市的功能，如果真正了解嘉義市的人，「機車」市長比什麼「輕軌」市長要好太多，幸好是住在嘉義市的人來投票決定市長是誰。

李忠憲說，你只是佇列裡的一個顧客。而且是最低優先權的那一類。戰爭時刻，身份不是認同問題，身份是佇列位置。

李忠憲點出，很多人會以為，這種尖銳語言代表社會更有道德意識，但也可能只是代表人們越來越習慣用羞辱代替論證，當政治討論變成一種外貌與人格的比拼，真正複雜的議題反而被簡化成情緒標籤，最後留下的不是公共理性，而是彼此觀看的戲劇舞台。

李忠憲指出，國防立法不是社團提案，更不是臉書長文。這個版本不是「更好的國防預算」，而是用立法製造法律風險、用政治姿態製造國安破口、順便打擊本土產業...

李忠憲說，再一個禮拜黃國昌就要卸任立委，或許大家會因為這些人的鬧劇落幕而感到短暫的輕鬆。再也不要成為製造偽神的力量，不要在化裝舞會裡，忘了誠實與責任，才是人生最基本、也最困難的真實。

李忠憲分析，民眾黨的真正核心資產不是政黨，而是「醫師神話」，柯文哲之所以能在十年間快速崛起，靠的從來不是民眾黨的制度設計，而是一套極其成功的身分敘事...

李忠憲解析，其實「念哲學的」為什麼適合談判，哲學訓練真正給人的，不是背頌理論，而是訓練界定問題的能力，加強拆解語言與前提的敏感度，在壓力下保持結構化思考。

李忠憲表示，「我的立場很簡單，也很清楚：全力支持」！

李忠憲認為，如果一個人沒有足夠收入，沒有社會安全網，沒有其他快速改善經濟狀況的選項。然後她「選擇」當代理孕母，那到底是「自願」，還是「被迫在不對等條件下接受高風險交換」？

李忠憲說，公共政策可以尊重信仰，但不能被信仰語言取代；否則，大家不是在提升人性尊嚴，而是在用神聖修辭，掩蓋現實中最不神聖的不對等。

李忠憲認為，小草從小被教的是「正確答案」，不是「別人會怎麼痛」。被要求的是「立場清楚」，不是「是否站在別人的位置想過」。

李忠憲說，這不是道德差異，而是制度結構決定了科技究竟是用來揭露世界，還是用來掩蓋問題，「科技若失去了說真話的自由，再先進，也只是一種精緻的裝飾品。」