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藝人「五熊」蔡頤榛赴日本「倒此一油」，喧騰台日兩地。她4月6日赴日旅遊期間，將甘油潑灑在日本千年國寶「佛足石」，8月22日再度入境關西機場時被日本警方逮捕。
重度迷信的自白
五熊曾經參與的基督教新生命小組教會發聲明和她切割，台北榮耀教會下架她的相關影片與貼文。從這名「潑油大師」過往言行觀察，宗教信仰是她個人迷信的載體。
五熊的重度迷信，在她22歲時公開告白。2009年的《康熙來了》節目中，五熊秀出她隨身攜帶的符紙、內服和外敷用的液體、壓克力觀音像、五色線手繩，聲稱因為拍戲時曾經被「不乾淨的東西」纏身。
在節目中，五熊自述父親是乩童，母親則批評父親「你就是在那邊神神鬼鬼什麼的！」有一次，父母大吵，她的父親向母親施法，喊「退！退！退！惡靈退」，母親打父親一巴掌：「你退什麼退！」
主持人蔡康永打趣一句，成為神預言：「妳媽在你們家裡很寂寞欸，她是唯一清醒的人對不對？」
潑油紀錄恐怕驚人
五熊此次潑油，是出自狂熱信仰的精心策劃。她隨身攜帶裝有花香祈禱液體的小瓶子，從機場轉車到奈良，針對藥師寺佛足石潑油。據報導，在日方警訊中，五熊供稱「會對讓我感動的東西潑油祈禱」。她也承認，為了祈禱在其他地方潑過油。
五熊的宗教狂熱有十年以上歷史，依照「犯罪黑數」理論，她的潑油紀錄可能很驚人，有待驗證。她在2015年得到金鐘獎兒童少年節目主持人獎時，上台後拿起麥克風脫口而出：「感謝主」。
在多元信仰的公共頒獎舞台上，這固然是個人信仰的流露，卻也隱隱透出她習慣將個人靈性體驗凌駕於公共場
域。
五熊以往受訪時，將過去的自己形容為「小女巫」。她出身道教家庭，接觸過佛教、道教，自稱「能試的方法都試了」。這種「信仰的流浪者」，難以虔誠信仰某個宗教，他們的皈依與改宗，視自身所處情境而定。
五熊後來選擇了基督教，不畏教會同工提醒過會有「屬靈爭戰」。
依《聖經》以弗所書記載，聖徒保羅談到「屬靈爭戰」，說是對「天界的邪靈」和「宇宙間邪惡的勢力」作戰。五熊供稱潑油動機是「祈禱」，背後動機也可能是對其他宗教的極端敵視。
五熊從「個人迷信閉環」演變成「跨國破壞古蹟」，並非單純的缺乏常識，而是「強烈自我中心化的宗教狂熱」與「認知失調下的脫離現實」共同作用的結果。
在她的認知邏輯中，「為世界祈禱」（或是對邪靈作戰）是神聖使命。當一個人認為自己正在奉行「神聖使命」時，世俗的「他人財產權」、「法律規範」與「國寶維護」在其心中的層級，被極度貶低，乃至無視。
信仰狂熱者往往無法區分「個人內在體驗」與「外部客觀世界」。五熊自己被「感動」了，便認為將自己的儀式（潑油）施加於佛足石是完全正當的。
犯罪時沒有罪惡感
她並不真正理解或尊重佛足石在佛教與日本的歷史背景與宗教嚴肅性，將其簡化為「一個觸動我、可以拿來承載我個人祈禱的容器」。
這種認知扭曲，讓她在犯案時完全不會產生罪惡感，反而覺得自己在做善事。所以她涉嫌犯案後重遊日本關西，自投羅網。
將自我感覺（「我被感動」「我負有神聖使命」）凌駕於客觀現實與他人權益之上的行為，正是迷信惡化為社會危害的典型路徑。
若從心理學與統計學角度觀察，五熊的迷信依照兩個心理機制運作：不當因果連結與倖存者偏差。
當她手腕上的五色線手繩突然斷掉，她認為是幫她「擋煞」。她把時間上的「先後發生」的事件，強行解釋為「因果關係」。
她的大腦自動記住「祈禱後成功」或「帶符咒後平安」的極少數顯著案例，而忽視無數次「帶了符咒依然遇到衰事」或「沒帶符咒也平安無事」的常態。
民俗信仰乃至一些宗教儀式（例如放生），帶有強烈的迷信色彩。我們的媒體也在推波助瀾，經常報導命理師對國家大事的預言。迷信是一些人的精神安慰劑，難以破除。五熊的例子告訴大家：個人信仰不要越界，不要脫離現實，侵害到他人權益而不自知。
（圖片來源：AI生成）
2026.08.25
