李拓梓 相關新聞

岡本太郎可以說是葛飾北齋之外，最有名氣的日本藝術家之一，他的作品極多，尤以公共藝術為最…

此番以訪友為名到訪鎌倉，盤算時間尚有，便決定前往腰越，找找與義經有關的風景…

兩國是江戶以來繁盛的下町，一邊有相撲的土俵與鍋氣，一邊有北齋留下的浮世繪身影。從力士出沒的街景，到北齋美術館與和果子小店，兩國的迷人之處，正在於力與美始終並肩而行…

向坂的書庫還在，於今牆面上還有一段文字，引用馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中的一句話：「哲學家們只是以各種方式解釋世界，問題在於改變世界。」

同時期有和范源濂差不多想法的清國人並不少，有些真的就到日本的正式學校留學，比如在仙台醫學校的魯迅；也有不少專為清國學生成立的速成班。可說因對現代化的渴望而留學，選擇了距離近、案例成功、漢字看得懂的日本，是當時清國政府和有志青年共同的企盼。

城市規模和台北差不多、街道風景也略顯相似、居民豪快直爽、食物好吃、南北交通便利、機場又離市區很近，還有，城市居民超愛棒球。也難怪走在福岡街頭，常常覺得這裡根本台北。 

日本人對明清貿易就相對寬鬆，因此長崎也聚集了大量的中國商人，在幕府管理的「唐人屋敷」進行貿易，因此唐人的貿易、飲食、活動，也在長崎相當發達；現在長崎的熱鬧市區，便是以中華新地為中心，漸漸向外擴張，可見因為商業繁盛之故，外國人對長崎一直有相當大的影響力。

當時島原附近有名的耶穌會神父費雷拉（Cristóvão Ferreira）在幕府脅迫威逼下選擇叛教。當時幕府的做法，便是將不願棄教的基督徒帶往雲仙溫泉，以高熱溫泉水潑灑浸泡加以刑求，要求他們背棄基督信仰，當時也有許多人因此殉教。是以現在的雲仙地獄，仍有紀念殉教者的碑跡，據說當時刑求教徒所在，就是在「大叫喚地獄」。

他畢業自大稻埕公學校 ，國語學校畢業後也一度在此任教，1920年，藝術家成為第一位入選帝國美術展覽會的台灣人，他決意把這尊代表自己求學階段完了的《少女》胸像，贈送給母校收藏，將之作為孩童藝術教育的啟發。

不過隨著全球經濟大恐慌、二次世界大戰戰雲逼近等原因，巴黎物價高騰，許多留法藝術家也因此選擇離開，劉啟祥也在1935年左右結束巴黎的旅程而回到東京。巴黎的空氣滋養了藝術家的才華，他即將展開創作路上最活躍的十年生涯。

泉岳寺曾在戰時遭到轟炸，部分建物炸毀，現在的主殿是昭和二十八年復舊如舊，主殿門口的「獅子吼」是佛教語，象徵佛法威力無邊。大門口立著「忠臣藏」的要角，尋仇事件頭號主持人大石內藏助的立像，也象徵著大石對於主家窮盡忠義的保護。

《看不見的國家》因為沒有訪那麼多蔡英文，所以訪了蕭美琴、訪了陳菊、訪了林昶佐，甚至跟著選舉中的吳沛憶去廟裡拜拜，他們眼中不同卻閃亮的台灣，也因此有機會被發現和看見，共同織成了一張台灣從看不見、到努力被看見的形象。